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拴马桩,王谢望族的华表

发布日期:2022-08-07 05:36

本文摘要:马桩是已往官府人家或庄户人家拴系骡马的镌刻实用条石,以结实耐磨的整块青石雕凿而成,一般通常高2-3米,宽厚相当,约22-30厘米不等,常栽立在官府或殷实富足人家大门的两侧,不仅成为宅第修建的有机组成,还彰显门第气派格式。(图:唐代韩干《照夜白图》中绘就拴马桩)在石柱端头有镌刻装饰,比力讲求的拴马石上还刻有祥瑞图案,如可赏猴子,意为猴子能弼马瘟;刻上狮子,意为驱邪避恶,制止鬼魅对主人的伤害。桩首下方有拴马的铁环和孔洞,石柱的另一端埋在地下。

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马桩是已往官府人家或庄户人家拴系骡马的镌刻实用条石,以结实耐磨的整块青石雕凿而成,一般通常高2-3米,宽厚相当,约22-30厘米不等,常栽立在官府或殷实富足人家大门的两侧,不仅成为宅第修建的有机组成,还彰显门第气派格式。(图:唐代韩干《照夜白图》中绘就拴马桩)在石柱端头有镌刻装饰,比力讲求的拴马石上还刻有祥瑞图案,如可赏猴子,意为猴子能弼马瘟;刻上狮子,意为驱邪避恶,制止鬼魅对主人的伤害。桩首下方有拴马的铁环和孔洞,石柱的另一端埋在地下。

庄户人家的华表,效法皇家规制打造民间的拴马桩,在其规制与形态上,就是微缩版的“华表”,帝王建宫立华表,庄户人立拴马桩,其意大同小异。一个简朴的比例换算,如果我们把拴马桩的高度、厚度乘以十,再把拴马桩上面的雕塑换成望天犼,然后把材质换成汉白玉,它明白就是天安门前的华表。望天犼,北京天安门内外,各有一对汉白玉华表,华表的顶端各有一只易受,叫作“犼”,天安门内里向北的“犼”叫做“望君出”,意思说,天子应该经常出去体察民情。

天安门外面向南的“犼”叫作“望君归”,意思是希望天子不要恒久在宫外贪图游乐,以免延长国是。(图:天安门汉白玉华表)古代讲求门第,拴马桩是不菲的门牌大户人家对拴马桩的称谓是雅致的,带有心田期望的,叫望桩。望,是指夏历十五圆月,意在日月同辉,光景辉煌光耀;望族世代富足,在宅第门前立桩,意在“旌别淑慝,表厥宅里”,宣示“先人有本事,后人有能耐”。

在拴马桩最为集中的大关中,有这样的说法“光有石头没有石器的村子,肯定穷得露腚;有石器却缺少拴马桩的村子,日子也肯定过得稀松。”拴马桩的数量已经成为主人财富富足多寡的标志,换成当今的说法,拴马桩是高门阔第家族不菲的门牌,让人一望而知门第崎岖。

(图:上海璞丽旅店拴马桩)清代拴马桩之风大盛,乾隆帝颁布法典做规范正是因为拴马桩的“炫富”和彰显门第的属性,拴马桩之风在清乾隆年间蔚然大盛,以至于乾隆天子不得不颁布《钦定大清会典》府第衡宇规制。关于各级门第作出严格的划定。乾隆五十三年降旨划定:帝王、郡王、贝勒府的门前可设立行马及下马桩。

数量的几多与崎岖有严格的品级划定,不得随意设置,更不许逾越,至于安设与否,仍听自便。(图:《钦定大清会典》府第衡宇规制)古代修建体系里,一个小小的拴马桩,竟然引得天子亲自下旨划定其规范。是不是万万没想到?实际上,一处古建就是一部文明史,数千年中华文明的精髓,就深藏在门楼、如照壁、如雕塑等繁复细节之处。作为盛唐国风的传承与再造之作,世茂国风龍院,也将拴马桩这种东方符号,应用于项目的整体装饰中,精巧华美、威严大气,是社区景观中一道亮丽的风物线,亦是墅院圈层身份的象征。

在关中平原放肆收购拴马石桩一类石雕的风潮中,我也是其中狂热的一员。去年的秋天,我们开着车走过了渭河北岸三个县,刚刚到了一个村口,一个小孩扭身就往巷道里跑,一边跑一边喊:西安人来了!西安人来了!立刻巷道里的木板门都哐啷哐啷打开,出来了许多人把我们围住,而且鸡飞狗咬。我说:西安人来了怎么啦,又不是鬼子进了村?!他们说:你们是来收购拴马石桩的?原来这个乡村已经被来人收购过三次了。我们仍不死心,还在村里搜寻,果真发现在某家院角是有一根的,但上边架满了玉米棒子,在另一家茅坑另有两根,而又有一家,说他用三根铺了台阶,如果要,可以拆了台阶。

这让我们欢喜若狂,但生气的事情立刻发生了,他们漫天要价,每一根必须出两千元,否则只能看不能动的。农民就是这样,当十年前第一次有人收集拴马石桩,他们说石头么,你能拿动就拿走吧,帮着你把拴马石桩抬到车上,还给你做了饭吃,买了酒喝,照相时偏要在院门口高声吆喝,让村人都知道西安人是来到了他们的家。

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而稍稍知道了西安人喜欢这些老石头,是什么艺术品,一下子把土坷垃也当做了金砣子。那一次,我们是明显白白吃了大亏购置了五根拴马石桩。——贾平凹《拴马桩》原载2003第5期《收获》“西部地理“专栏农户门前的拴马桩拴马桩通常立于大门两侧,殷实的农户人家会在拴马桩上镌刻精致的图像,取其中的祥瑞寓意镇宅辟邪,说起拴马桩的镌刻,大有讲求。

拴马桩顶端,石雕底座往往是圆形的,与方形柱身相呼应,取天圆地方之意。传统式样的镌刻包罗狮子寓意事事如意、人形寓意头角峥嵘、猴子寓意马上封侯,寓意明确。事事如意▼头角峥嵘▼南方神朱雀▼除了精致的鉴赏价值拴马桩另有一个实际作用,就是镇宅辟邪。拴马桩立于大门两侧,而大门是确保生气的枢纽,“和气则致祥,乘气则致戾”,例如南向之门,为离位,属小吉。

顺时针右侧西南方为坤位,对应阴,五行属水,为“六煞次凶”,凶星相克。按方位符镇法,立“泰山石敢当”于凶位,即可避凶邪。“王谢望族,凡门前、巷口、村头、皆立石止煞”。

用“灵石”镇宅,是民间最常的巫术。始见于汉史游《急就篇》,唐颜师古解释指上古诸多石氏之人“后世皆望族”。“敢当”意为“所当无敌”。

在昔人心中,石具有超自然的神力,“寿非金比”。东方泰山为五岳之首,“泰山压顶,百鬼宁息。

”凡街门南向看,石桩必立于右侧。凡街门北向者,为坎位。

西北乾位为“六煞次凶”,东北艮位为“五鬼大凶”,其街门左右必对称立二个石桩,应“左青龙,右白虎”。恰似佛寺山门的护法金刚,俗称哼哈二将,守卫宅主平安。

凡街门东向者为震位,其东北方为“六煞次凶”,门前左侧必立石桩。门向西,因左,右皆吉位,故不立石。四方神▼胡人骑狮▼胡人骑狮!拴马桩的传统造型中保留了许几多数民族形象的人物,尤其在陕北高原的民间数量犹多。

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陕西关中在历史上战乱颇繁,几经动荡分合,各民族的大融合历程漫长而庞大。晋唐之间氐、鲜卑、突厥各族与“王化之地”的汉族,经由迁徙、杂居、通婚,由游牧生活革新为农业定居生活,接受以儒家思想为主体的华文化,改用汉姓,逐渐混血同化。金元二朝统治关中达240多年。蕃、女真、蒙古、色目(包罗畏兀尔人)多与当地汉民融合。

在汉化历史恒久,群居相对集中的渭北农村,儒雅谦逊的民俗中蕴涵着勇敢、质直、粗犷、浑朴的气质。刻木、铸金雕石制作偶像的胡俗遗风,被民间雕工以胡人形象重复重视于石桩,正是这种“团体无意识”的艺术行为,是草原与麦粟两种文化生命力同化的一定。世代生息在关中的人,谁也说不清自己祖先的族属,谁也不敢说自己是纯种汉人。

血缘和地缘关系构筑的历史运气,在胡人造像的石桩上,通报出苍凉、神秘、野性的生命信息,同时洋溢着农耕生活的祥和与温馨。精雕细刻的拴马桩是历史长河积淀的民俗瑰宝,见证了中华民族融合的历程,又被历史赋予了新的使命。

新中式园林里,拴马桩是点睛之笔,带着历史的尘烟散发着沧桑凝重!。


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